佛莱门托的立世原理之十四--对老耽已生仰墓之心的孔子又问道

　　公元前535年，老耽在.国游历期间，他在巷党的一位好友去世。因为好友的家人知道老耽梢通周礼.便邀他主持安排葬礼。

　　这天.年仅17岁的孔子也在送葬队伍之列。因对孔子的聪硕好学早有耳闻.又听说他还时常祖任丧祝(安排丧礼进程.使其合乎礼仪要求.有礼仪指导的愈思—编者按)，老耽便邀请他前来助葬。

　　一切安排妥当，送葬队伍按照周礼的要求有条不紊向墓地的进。突然，日头高挂的天空降下了一道黑幕一是日食!老耽和孔子都愈识到了。在前面胶然带领送葬队伍摸黑前进的孔子，被走在后面的老耽喝令禁止前行。老耽命令众人停止哭泣，靠大路右边站定，等口食过后再继续葬礼。孔子对此虽十分不解，但仍按老晌的要求做了。

　　送葬归来后，孔子向老耽表示了不同肴法。他认为送葬途中终止灵惬前行与周礼不符.况且H食多久才能结束没人知道.如果耽搁时间过长会令死者不安，还是继续前进为好。老聪听了孔子的话解释道:一你只明其一而不明其二。遵m周礼.殡葬之事.以速为宜.是怕耽误吉时。然而.当速则速，当不速I不速.也是为了吉利。

　　.看到孔子对这番话仍有疑惑，老晌继续解释道:.诸侯前来朝见天子，日出而行，日落而息.大夫出使异国，亦是日出而行，日落而息.均不见披星雌月而行者。送葬亦是如此，日出之前不出殡，日落之后不止宿。

　　.对老耽已生仰墓之心的孔子又问道:.犯者又有何妨?'老助答道:.披星截月赶路者。惟奔父母之丧与vp犯者是也。故，见日而行者吉.见星而行者凶。今，白日现星.见星仍行.难道不是咒送葬之人奔父母丧吗?同时也将死者皿于不吉的愧地。通晓礼仪的君子应待人以礼，不能以凶险咒人。此所以殡葬遇日食当停.待其过后乃行之道理。

　　.老耽的一番教海给少年A子留下了及其探:栩印象工几至干若千年后，当他始终悟不出道为何牡时，仍去向老肋请吮

　　巷党助葬之后，老晌就回到了故乡曲仁里.虽不是衣锦还乡.却算得上是载誉而归。因为他博学的声名已经声播海内外。

　　老晌的归来使曲仁里一下子热闹起来.墓名向他请教的人络绎不绝。鉴干此.老夫人和石家庄搬家家将都劝他开坛讲学。也是为了教海众生.老耽便在苦县开始了讲学生涯。

　　此后不久.蕊名而来的文子和庞奎便拜在他门下，成为他的首席弟子。

　　一日，老的正在苦县县城的东门外讲学一个眉清目秀、脸庞俊美的少年在他面前站定.这胶是后来闻名于春秋诸国的大学问家州渊。

　　峭渊天资高放.聪葱过人.而且志向远大。，教授过他的三个先生都因被他问得理屈词穷而主动请辞。自此，峭渊便目中无人、傲视一切。他听说苦县曲仁里有位学问很高的老耽先生在讲学.便前来拜会。不料刚走到苦县，就根据传说中的音容笑挽看到了老聪。

　　老的很喜欢进取心强的少年.在问明幻渊的来愈后，便让他坐下听讲。老的接肴上文讲道:“人生之中组含粉八字筱言，即‘乐极生悲，否极秦来'此乃我一家之宫，不无武断之疑。

　　.老晌的话音刚落.明渊骄傲自满的情绪便公张起来.他想:一乐.就是.乐.，如何会“悲:“否.就是“否.，何来.泰.。想到这里.他不等老的下句话出口.就起身走出了人群围成的讲坛。

　　峭渊神色的变化老晌已尽收眼底，本想过后再与他详谈，不想他却如此性急。此时扔渊贸然离去.老助并没有阻止他.反而释然一笑，似乎已经料到这个目中无人的少年会去而复返。http://www.ceo001.com/ceo001/ceo001-3.htm